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五章 思想道德修养与法律基础 明大德守公德严私德

4673人浏览 / 0人评论 / | 作者:因情语写  | 分类: 考研政治 思想道德修养与法律基础  | 标签: 思想道德修养与法律基础  | 

作者:因情语写

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    导读

    1.逻辑体系
    本章的内容逻辑是道德原理—道德传统—道德规范—道德实践。从原理到内容,从理论到实践。考查重点应该是各个部分原理性、理论性较强的内容。
    2.近五年真题分值分布
    本章曾是多章内容合并而成,近五年本章命题近 40 分。 2018 年单选题考查了社会公德的基本要求, 2017 年分析题考查了职业道德(工匠精神), 2016 年分析题考查了家庭美德(家风), 2015 年选择题考查了个人品德的概念与特征, 2014 年分析题考查了大学生的择业观,2013 年选择题考查了个人道德修养, 2012 年选择题考查了社会主义道德建设的核心。
    3.复习重点
    依据历年真题及学科属性,着重考查如下问题:
    (1)道德原理(本质、功能与作用);(2)中华传统美德的创造性转化和创新性发展;(3)社会主义道德建设的核心原则。(4)“四德”的主要内容。
    4.命题规律
    本章内容中道德原理(本质、功能、作用)是重要的选择题考点。中华传统道德的创造性转化和创新性发展可以命制分析题。社会主义道德建设的核心与原则既可以命制选择题,也可以命制分析题。“四德”的内容以考查选择题为主。道德践行部分也可以命制分析题。

    第一节 道德及其变化发展

    道德是以善恶为评价方式,主要依靠社会舆论、 传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。

    道德的起源与本质

    1.道德的起源
    (1) 劳动是道德起源的首要前提。道德是人类社会的特有现象。劳动创造了人和人类社会,是道德起源的第一个历史前提。
    (2) 社会关系是道德赖以产生的客观条件。正是社会关系的形成和发展产生了调节各种关系特别是利益关系的需要,道德恰恰是适应社会关系调节的需要而产生的。
    (3) 人的自我意识是道德产生的主观条件。意识是道德产生的思想认识前提。
    2.道德的本质
    道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态
    (1)道德是反映社会经济关系的特殊意识形态。 道德的产生、发展和变化,归根结底根源于社会经济关系。 正如恩格斯所说的:“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念。”
    ①道德的性质和基本原则、规范反映了与之相应的社会经济关系的性质和内容。 有什么样的社会经济关系,相应地就有什么样的道德。
    ②道德随着社会经济关系的变化而变化。 一般说来, 新旧经济关系更替之后,新的道德必将取代旧道德而居于主导地位。 一切道德上的兴衰起伏、进退消长,从根本上说是源于社会经济关系的变革。
    ③道德作为一种社会意识,在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益,因而不可避免地具有阶级性;同时,不同阶级之间的道德或多或少有一些共同之处,反映着道德的普遍性。正确把握道德的阶级性和普遍性及其辩证关系,是理解道德本质的一个重要方面。
    ④道德一经产生便有相对独立性。这种相对独立性既表现为道德的历史继承性,也表现为道德对社会发展具有能动的反作用。(主观能动性)
    (2)道德是社会利益关系的特殊调节方式。道德规范与法律规范、政治规范的不同之处在于它是用善恶标准去评价,依靠社会舆论、 传统习俗、 内心信念来维持的,因此是一种非制度化的、柔性的规范。道德不是被颁布、制定或规定出来的,而是处于同一社会或同一生活环境中的人们在长期的共同生活过程中逐渐积累形成的。
    (3)道德是一种实践精神。道德把握世界的方式不是被动地反映世界,而是从人的需要出发, 从特定的价值出发来改造世界;不是简单地再现世界或描述世界,而是对世界进行价值评价。道德立足现实而追求理想,并以理想来改造和提升现实。

    道德的功能与作用

    1.道德的功能
    (1)道德的认识功能是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。
    (2)道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下,规范社会成员在社会公共领域、职业领域、家庭领域的行为,并规范个人品德的养成,引导并促进人们崇德向善。
    (3)道德的调节功能是指道德通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和实践活动,协调社会关系和人际关系的功效与能力。 道德评价是道德调节的主要形式。在道德的功能系统中, 认识功能、规范功能、调节功能是最基本的功能, 此外还有导向功能、激励功能等。
    (道德与法律的关系) 道德和法律都是调节人们思想行为、协调人际关系、维护社会秩序的重要手段,二者相辅相成、相互促进。法安天下,德润人心。法律是成文的道德,道德是内心的法律。一个法制健全的社会也应该是一个道德规范健全的社会,离开了道德而仅仅依靠法律,则无法达到秩序井然并长治久安。
    2.道德的作用
    (1)道德作用的主要表现。
    ①道德为经济基础的形成、巩固和发展服务,是一种重要的精神力量。
    ②道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响。
    ③道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。
    ④道德是提高的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。
    ⑤在阶级社会中,道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具。
    (2)“道德万能论”和“道德无用论”。
    ①“道德万能论”片面夸大道德的作用,颠倒了社会存在和社会意识、经济基础同上层建筑之间的决定与被决定的关系,否定了物质资料的生产方式在社会发展中的决定作用。其实,道德并不是社会历史发展的最终决定因素。
    ②“道德无用论”则根本否认道德的作用,或者通过强调非道德因素的作用来否定道德的积极作用,或者通过强调道德的消极因素来否定道德的积极作用。这种观点的根本错误在于,忽视了道德作为上层建筑的重要组成部分,对经济基础和生产力发展有一定的反作用。
    (3)道德作用的差异性
    道德发挥作用的性质与社会发展的不同历史阶段相联系,由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。 只有反映先进生产力发展要求和进步阶级利益的道德,才会对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用, 否则,就不利于甚至阻碍社会的发展和人的素质的提高。

    道德的变化发展

    1.道德的历史类型
    迄今为止,人类社会先后出现了原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。在社会主义社会,有一部分先进分子,还身体力行共产主义道德。 每一个社会都有与其经济基础相适应的占统治地位的道德;在同一社会形态中,不同的阶级或人群还会有不同的道德。 在阶级社会中,占社会统治地位的道德是统治阶级的道德,而同时存在着的其他阶级的道德则处于从属地位。
    2.道德的发展规律
    人类道德的发展是一个曲折上升的历史过程。人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致,这是道德发展的基本规律。 虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象,但道德发展的总趋势是向上的、前进的, 是沿着曲折的道路向前发展的,或者叫作螺旋式上升、波浪式前进
    3.道德的进步表现
    (1)道德在社会生活中所起的作用越来越重要,对于促进社会和谐人的全面自由发展的作用越来越突出。
    (2) 道德调控的范围不断扩大, 调控的手段或方式不断丰富,更加科学合理。
    (3)道德的发展和进步也成为衡量社会文明程度的重要尺度。

    第二节 吸收借鉴优秀道德成果

    中华传统美德

    1.中华传统美德的基本精神
    (1)重视整体利益,强调责任奉献。 “公义胜私欲”“夙夜在公”“以公灭私,民其允怀”“国而忘家,公而忘私”“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。
    (2)推崇“仁爱”原则,注重以和为贵。 “己欲立而立人,己欲达而达人”“亲亲而仁民,仁民而爱物”“仁者自爱”“兼相爱,交相利”。
    (3)提倡人伦价值,重视道德义务。 “五教”,即“父义”“母慈”“兄友”“弟恭”“子孝”。“五伦”,即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。 “仁、义、礼、智、信”“忠、孝、节、义”。
    (4)追求精神境界,向往理想人格。“明于庶物,察于人伦”,本着“仁义”行事。 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
    (5)强调道德修养,注重道德践履。 “修身”是齐家、治国、平天下的前提和基础,“修己”“克己”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”“吾日三省吾身”“善养吾浩然之气”“察色修身”和“以身戴行”。“自省”、“存养”、“克治”、“知耻”、“慎独”和躬行的重要。
    2.中华传统美德的创造性转化和创新性发展
    要在去粗取精、去伪存真的基础上坚持古为今用、推陈出新, 努力实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展。
    (1)加强对中华传统美德的挖掘和阐发。 弘扬中华传统美德,必须通过科学的分析和鉴别,把其中带有阶级和时代局限性的成分剔除出去,把其中具有当代价值的道德精神发掘出来,总结传统美德中丰富的思想道德资源,结合现代生活赋予其新的时代内涵。
    (2)用中华传统美德滋养社会主义道德建设。 要结合时代要求,按照是否有利于推动中国特色社会主义事业,是否有利于建设社会主义道德体系,是否有利于培育和践行社会主义核心价值观的标准,坚持古为今用、推陈出新的原则,为社会主义道德建设提供丰厚的道德资源,赋予社会主义道德和共产主义道德以鲜明的民族特色。
    ①复古论, 认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”,形成以中国传统文化为主体的道德体系。
    ②虚无论, 认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义,必须从整体上予以全盘否定。
    这两种观点都是错误的,割断了道德的历史与发展的关系,都不利于社会的发展和道德的进步。

    发扬中国革命道德

    1.中国革命道德的形成与发展
    中国革命道德萌芽于五四运动前后,发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动,经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设、改革的长期发展,逐渐形成并不断发扬光大。
    中国革命道德继承了中国传统道德的精华,摒弃了传统道德的糟粕,是中国优良传统道德的延续和发展,是超越了中华传统美德的时代局限而形成的一种崭新的道德。
    2.中国革命道德的主要内容
    (1)为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。 列宁指出:“为巩固和完成共产主义事业而斗争,这就是共产主义道德的基础。”夏明翰在《就义诗》中写下“砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。”方志敏在《可爱的中国》中发出“敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰”的坚定誓言。
    (2)全心全意为人民服务。 全心全意为人民服务作为贯穿中国革命道德始终的一根红线,是中国共产党在中国革命实践中的一个伟大创造,对中国的革命、建设、改革事业,产生了极其重大的推动作用。
    (3)始终把革命利益放在首位。 “以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益”。正如邓小平所说:“为了国家和集体的利益,为了人民大众的利益,一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。”
    (4)树立社会新风,建立新型人际关系。(人与人之间)
    (5)修身自律,保持节操。(个人)

    3.中国革命道德的当代价值
    (1)有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想信念
    (2)有利于培育和践行社会主义核心价值观
    (3)有利于引导人们树立正确的道德观
    (4)有利于培育良好的社会道德风尚

    借鉴人类文明优秀道德成果

    要坚持马克思主义立场、观点、方法,在道德问题上把握好共性和个性、抽象和具体、一般和个别的关系。 不同的道德文明体现了各自的生活方式、人生态度、价值信仰和行为方式,但不同民族或国家之间仍然会面临某些共同的问题,形成一些具有共性的道德认识。 要坚持以我为主、为我所用,批判继承其他国家的道德成果。既要大胆吸收和借鉴人类道德文明的积极成果,又必须掌握好鉴别取舍的标准,善于在吸收中消化,把人类文明优秀道德成果变成自己道德文明体系的组成部分。

    第三节 遵守公民道德准则

    社会主义道德的核心和原则

    1.为人民服务是社会主义道德的核心
    为人民服务,不仅是坚持历史唯物主义的必然要求,是中国共产党践行的根本宗旨,也是社会主义道德观的集中体现,是全体中国人民共同遵循的道德要求。
    (1)为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。
    (2)为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。
    (3)为人民服务是社会主义道德先进性要求和广泛性要求的统一。
    (4)为人民服务作为社会主义道德的核心,是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。

     2.集体主义是社会主义道德的原则
    集体主义已经成为调节国家利益、社会整体利益和个人利益关系的基本原则
    (1)集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一。 国家利益、社会整体利益体现着个人根本的、长远的利益,是所有社会成员共同利益的统一。同时,每个人的正当利益,又都是国家利益、社会整体利益不可分割的组成部分。 国家社会的兴衰与个人利益得失息息相关。 国家利益、社会整体利益和个人利益是相辅相成的,力求做到共同发展、相互增益、相得益彰。
    (2)集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益。当两者发生矛盾时,个人应当以大局为重,使个人利益服从国家利益、社会整体利益,在必要时作出牺牲。 集体主义要求个人为国家、社会作出牺牲并不是任意的,只有在不牺牲个人利益就不能保全国家利益、社会整体利益的情况下,才要求个人为国家利益、社会整体利益作出牺牲。社会主义集体主义之所以强调个人利益要服从国家利益、社会整体利益, 归根到底,既是为了维护国家、社会的共同利益,最终也是为了维护个人的根本利益和长远利益。
    (3)集体主义重视和保障个人的正当利益。对于集体主义来说,只有个人的价值、尊严得到实现,个人的正当利益得到保证,集体才能有更强大的生命力和凝聚力。 社会主义集体主义所重视和保障的是个人的正当利益,而不是任何性质的个人利益,对于损人利己、损公肥私的行为,集体主义不但不保护,而且强烈反对和禁止。
    (4)集体主义三个层次的道德要求:
    ①无私奉献、一心为公, 这是集体主义的最高层次,是共产党员、先进分子应努力达到的
道德目标。
    ②先公后私、先人后己, 这是已经具有较高社会主义道德觉悟的人能够达到的要求。
    ③顾全大局、遵纪守法、热爱祖国、诚实劳动, 这是对公民最基本的道德要求。

    社会公德与网络道德

    1.社会公德规范
    社会公德,是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则,是维护公共利益、公共秩序、社会和谐稳定的起码的道德要求,涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。社会公德的主要内容是: 文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法
    2.网络道德要求
    青年人应当遵守网络生活中的道德要求,成为营造清朗网络空间的正能量。
    (1)正确使用网络工具。提高信息的获取能力,加强信息的辨识能力,增进信息的应用能力,使网络成为开阔视野、提高能力的重要工具。
    (2)健康进行网络交往。树立自我保护意识,不要轻易相信网友,避免受骗上当,避免给自己的人身和财产安全带来危害。不能以网络交往代替现实交往。
    (3)自觉避免沉迷网络。应当合理安排上网时间,约束上网行为,避免沉迷网络。
    (4)加强网络道德自律。个体的道德自律成为维护网络道德规范的基本保障。应当在网络生活中培养自律精神,在缺少外在监督的网络空间里,做到自律而“不逾矩”。
    (5)积极引导网络舆论。应当带头引导网络舆论,对模糊认识要及时廓清,对怨气怨言要及时化解,对错误看法要及时引导和纠正,积极营造清朗网络空间。

    职业道德

    1.职业道德规范
    爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众和奉献社会是职业生活中的基本道德规范。
    (1)爱岗敬业。 爱岗敬业就是要干一行爱一行,爱一行钻一行,精益求精,尽职尽责。
    (2)诚实守信。 诚实守信既是中华民族的传统美德,也是我国公民道德建设的重点,还是社会主义核心价值观的一条重要准则。诚实就是真实无欺,既不自欺,也不欺人;守信就是重诺言,讲信誉,守信用。诚实和守信是统一的。就个人而言,诚实守信是高尚的人格力量;就社会而言,诚实守信是正常秩序的基本保证;就国家而言,诚实守信是良好的国际形象。
    (3)办事公道。 办事公道,就是要求从业人员做到公平、公正,不损公肥私,不以权谋私,不假公济私。
    (4)服务群众。 为人民服务是社会主义道德的核心,各行各业的从业人员都要以服务群众为目标。
    (5)奉献社会。 奉献社会就是要求从业人员在自己的工作岗位上兢兢业业地为社会和他人作贡献。这是社会主义职业道德中最高层次的要求,体现了社会主义职业道德的最高目标指向。

    2.树立正确的择业观和创业观
    (1)正确的择业观
    ①树立崇高的职业理想。
    ②服从社会发展的需要。 择业和创业固然要考虑个人的兴趣和意愿,同时也要充分考虑现实的可能性和社会的需要,把自己对职业的期望与社会的需要、现实的可能结合起来。青年人应该积极响应国家号召,适应社会发展需求,面向基层、面向国家建设第一线去选择自己未来的职业,为经济社会发展贡献智慧和力量。
    ③做好充分的择业准备。 素质是立身之基,技能是立业之本。青年人有了真才实学,才能在未来适应多种岗位。
    (2)正确的创业观
    ①要有积极创业的思想准备, 积极关注经济社会发展的趋势,了解国家鼓励青年人自主创业的有关政策,为今后自主创业打下良好的基础。
    ②要有敢于创业的勇气, 只有勇敢地接受创业的挑战,破除依赖心理和胆怯心理,才能敢于创业、善于创业,做一个真正的创业者。

    家庭美德

    1.注重家庭、家教、家风
    家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。 重视家庭建设,就要注重家庭、家教、家风。
    (1)注重家庭。家庭和睦则社会安定,家庭幸福则社会祥和,家庭文明则社会文明。
    (2)注重家教。家庭教育涉及很多方面,但最重要的是品德教育,是如何做人的教育,也就是古人说的“爱子,教之以义方”“爱之不以道,适所以害之也。”
    (3)注重家风。家风是指一个家庭或家族的传统风尚或作风。 “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。诸葛亮诫子格言、颜氏家训、朱子家训等,都是在倡导一种家风。
    2.恋爱、婚姻家庭中的道德规范
    (1)恋爱中的道德规范主要有: 尊重人格平等、自觉承担责任和文明相亲相爱
    (2)家庭美德以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容。
    ①尊老爱幼。 子女要孝敬、赡养父母及长辈,父母要抚育、爱护子女,这不仅是每个公民必须遵守的道德准则,也是应尽的社会责任和法律义务。

    个人品德

    社会公德、职业道德和家庭美德建设,最终都要落实到个人品德的养成上。
    1.个人品德及其作用
    (1) 概念:个人品德是通过社会道德教育个人自觉的道德修养所形成的稳定的心理状态和行为习惯。它是个体对某种道德要求认同和践履的结果,集中体现了道德认知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为的内在统一
    (2) 内容: 青年人要自觉践行: 爱国奉献、明礼守法、厚德仁爱、正直善良、勤劳勇敢等个人品德要求,不断提升个人的道德修养和境界。
    (3) 作用: 无论是社会的和谐有序,还是个人的人格健全,都有赖于个人品德的不断提升。
    ①个人品德对道德和法律作用的发挥具有重要的推动作用。 社会道德和法律要求只有内化为个人品德,才能成为现实的规范力量。同时,个人品德提升也能够为社会道德和法律的发展进步创造条件、提供动力。
    ②个人品德是个体人格完善的重要标志。 一方面,个人品德决定着一个人在实际生活和社会实践中的行为选择,以及对各种关系的协调和处理,直接显示出个人境界和素质的高低;另一方面,个人品德又为自我整体素质的修养、锻炼和完善规划目标指明方向,为个人成长提供指引和调控。
    ③个人品德是经济社会发展进程中重要的主体精神力量。 作为社会主义道德建设的落脚点,个人品德状况影响着社会主义市场经济制度的完善和社会主义民主政治的进程。社会成员的思想观念和道德素质普遍得到提高,是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的前提和保障。

    2.掌握道德修养的正确方法
    道德修养是指个体自觉地将一定社会的道德规范、准则及要求内化为内在的道德品质,以促进人格的自我陶冶、自我培育和自我完善的实践过程。
    (1)学思并重。 “学而不思则罔,思而不学则殆”。
    (2)省察克治。 即通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向,并及时对它们进行抑制和克服。曾子说:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
    (3)慎独自律。 即在无人知晓、没有外在监督的情况下,坚守自己的道德信念,自觉按道德要求行事,不因无人监督而恣意妄为。 “道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”
    (4)知行合一。 即把提高道德认识与躬行道德实践统一起来,以促进道德要求内化为个人的道德品质,外化为实际的道德行为。 “听其言而观其行”“君子学以致其道”“行义以达其道”。
    (5)积善成德。 即通过积累善行或美德,使之巩固强化,以逐渐凝结成优良的品德。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍,金石可镂。” “勿以恶小而为之,勿以善小而不为。” “不矜细行,终累大德。”加强个人品德修养不可能一蹴而就,更不可能一劳永逸。

    3.锤炼高尚道德品格
    习近平强调:“道德建设,重要的是激发人们形成善良的道德意愿、道德情感, 培育正确的道德判断和道德责任,提高道德实践能力尤其是自觉践行能力。”
    (1)形成正确的道德认知和道德判断。
    (2)激发正向的道德认同和道德情感。
    (3)强化坚定的道德意志和道德信念。在道德认知向道德行为转化的过程中, 道德意志道德信念是关键环节。

    第四节 向上向善、知行合一

    “纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”高尚道德品格的形成重在实践,贵在坚持。
    1.向道德模范学习
    榜样的力量是无穷的。
    2.参与志愿服务活动
    志愿服务的精神是奉献、友爱、互助、进步。其中,奉献精神是精髓。
    3.引领社会风尚
    促成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的社会风尚
 


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